Еще каких-то десять лет назад никто в нашей Церкви не замечал неоязыческой угрозы. И вот уже на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 22 октября 2015 года, была признана обоснованной озабоченность усилившимся распространением неоязычества в странах канонической ответственности Московского Патриархата, в том числе в культурной и информационной сфере. Было обращено внимание на необходимость более активной работы на общецерковном и епархиальном уровнях с целью опровержения неоязыческих заблуждений. Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда 27 января 2016 года сделал следующее заявление: «Мы наблюдаем сегодня рост неоязыческих настроений среди молодежи, в первую очередь, конечно, в кругах спортсменов и в кругах, что вдвойне неприятно, людей, носящих оружие, то есть это спецподразделения и так далее. Наш первичный анализ показывает, что схема привлечения людей стандартно сектантская: люди привлекаются вниманием, силой и помощью».

Своим основным врагом неоязычники видят православное христианство, что подтверждается немалым количеством терактов, совершенных неоязычниками против Православной Церкви. Весьма тревожен факт довольно активного и тесного сотрудничества неоязычников и атеистов против Православной Церкви. Например, в последнее время стали нередкими выступления против строительства новых церквей, где основную роль играют неоязычники в союзе с атеистами. Неоязычники активно включаются в деятельность оппозиционных партий, порой участвуя в проводимых ими политических мероприятиях. Из-за враждебного отношения к православию неоязычники всячески отрицают или нивелируют все успехи, достижения и победы нашего государства, произошедшие со времен Крещения Руси. По сути, они формируют антисистемную и антинациональную субкультуру, чуждую нашему обществу, которая может быть использована заинтересованными лицами в случае внутреннего или внешнего государственного конфликта.

По большому счету, все современное неоязычество строится на постулатах псевдоистории и псевдолингвистики, мифах о православном христианстве, мифах о язычестве, а также мифах, спекулирующих на национальном вопросе. Группа псевдоисторических мифов является основой неоязыческой идеологии, призванной, во-первых, обосновать необходимость возврата к язычеству, показав невиданную мощь и прогресс дохристианской Руси, а во-вторых нивелировать все достижения Руси, произошедшие после Крещения. Неоязычники стараются доказать «навязанность» христианства посредством мифов «о кровавом Крещении Руси», «зверствах церковников на Руси» и т.п. Значительной популярностью пользуется миф о мощном языческом славянском государстве Тартария, которое являлось соперником Руси христианской. Все достижения Русского государства, согласно представлениям неоязычников, происходили вопреки воли церковных иерархов, которые всеми силами пытались ослабить его.

Группа псевдолингвистических мифов является вспомогательным инструментом неоязыческой идеологии, с помощью которого неоязычники стараются обосновать древность славянского народа и славянского языка, от которого якобы произошли все остальные языки мира. В этом направлении популярны мифы о славянском дохристианском алфавите, от которого произошли все остальные алфавиты мира. Популярны здесь и игры со словами, поиск в современном русском языке и других языках мира буквосочетаний имен славянских богов и иных существ славянской мифологии, поиск скрытого языческого смысла в словах и словосочетаниях. Неозычники не прекращают попытки убедить всех в подлинности «Велесовой книги», которую научное сообщество считает подделкой.

Мифы о язычестве призваны сформировать образ язычества как светлой и лишенной каких-либо недостатков религиозной традиции. Язычество позиционируется как родная вера, культивирующая мужество, доброту, жизнь в ладу с природой, почитание предков и т.п. Исторические свидетельства о реальном славянском язычестве объявляются фальшивкой, особо отрицается практика человеческих жертвоприношений. Мифы о православии, напротив, должны показать всю чуждость христианства для русской традиции, утверждается, что христианство культивирует рабскую покорность, делает народ слабее, борется с наукой и т.д. Еще одним элементом неоязычества является миф о язычестве как о родной вере русского народа, которую обязан исповедовать каждый славянин. Используются и иные спекуляции на «национальном вопросе». К сожалению, о проблеме распространения неоязычества начали задумываться лишь в последние время. А между тем, это движение ставит перед православными христианами ряд новых вопросов, которые несвойственны другим религиозным течениям. Свой ответ на неоязыческие вызовы автор и предлагает в данной книге.

Предисловие 3

Язычество и неоязычество. Вместе или порознь? .11

История появления неоязычества в России 15
Интерес к язычеству в Российской империи 15
Неоязычество советского периода 20
Неоязычество в эмигрантских кругах .26
Неоязыческие организации наших дней 28
Неоязыческий интернационал 32

Классификация неоязыческих движений в современной России 35

Причины быстрого распространения неоязыческих идей в обществе 37

Мифы современных неоязычников и их опровержение 45
Псевдоисторические мифы 45
Фольк-хистори................... 45
Крещение Руси: кровавый террор или свободный выбор... 48
Владимир Красно Солнышко 52
Дорога в Тартарары..56
«А для нас, спасаемых, — сила Божия» 58
Евпатий Коловрат — перунов солдат или воин Христа? .....59
Украл ли царь Пётр 5000 лет? . .64
Непобедимых нет 65
Кизяки-поганцы 66
Двоеверие. Было или не было? ...68

Псевдолингвистические мифы 74
От слов своих........................................................74
Христианство в слове......... 76
Поганые слова..79
«Велесова книга». Подделка или нет? ........81
Правильное славие. 85
Русь — родина кРАкодила?. 88

Мифы о язычестве 89
Откуда мы знаем о язычестве? ...89
Нетрадиционные традиции язычества . 90
Мерзость пред Богом и людьми.............95
О жертвах богам и Жертве Бога. 100
Жертва Богу и Жертва Бога 112
Ритуальное пьянство в язычестве... 116
О национальности богов... 117
Не все язычнику масленица... 119
Вера в ерунду... 124

Мифы о православии 125
Можно ли стать богом? .127
Кто кого рабом называл 130
Воинство без страха и упрека 134
Образы кротости 139
Рай на земле или рай на Небе? . 142
«Ненавижу синагогу и гнушаюсь ею» 143

Национальный вопрос и национальный ответ 149
Запретные слова 149
Толстовство и Церковь 160
К вопросу о терминах 162
Национальные беглецы 166
Разрушители наций 168

Заключение 170

Рекомендованная литература 172