Фаррар: Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. Том 2 [дореволюционная орфография] (Христианство, Православие) 20 09
Издание второе, иллюстрированное, 1902 г., С.-П. Перевод с английского А. П. Лопухина.
Отсканировано хорошо, все отлично читается.

Фаррар: Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. Том 1 [дореволюционная орфография] (Христианство, Православие) 20 09
Издание второе, иллюстрированное, 1902 г., С.-П. Перевод с английского А. П. Лопухина.
Отсканировано хорошо, все отлично читается.

Вениамин: Божьи люди. Мои духовные встречи. [Авторский сборник] (Биографии и Мемуары, Православие) 16 01
Удивительная книга. Удивительные люди. У автора редкий дар любящего своих героев рассказчика. При этом никакой слащавости или звенящей в пустоте восторженности.
Поэтому-то очень легко настроиться на его «волну» и не просто читать, а проживать вместе с автором все его встречи и любить его героев как близких и знакомых людей.
Книгу прочел давно, но ее герои все еще не «отпускают».

Вениамин: О вере, неверии и сомнении (Православие) 16 01
Очень хорошая книга. Не касаясь никаких определенных «научных открытий», и не напуская тумана, автор рассуждает и делится своим духовным и житейским опытом на одну из самых важных в жизни человека тем — о вере. Именно благодаря своей отстраненности от какой-либо «науки», книга равно ценна и сейчас, как и в момент своего написания — в первой половине ХХ в.
Отдельно интересно и познавательно описанное автором смутное время накануне российских революций. Смутное в первую очередь именно затуманенностью разума мифом о всемогуществе Науки и благотворности Прогресса. Стоит прочесть хотя бы для понимания разрушительности духовной слепоты во все времена и того, что для человека исторически в мире ничего не меняется к лучшему.

Хомяков: Полное собрание сочинений в 8 томах. Том 2 (Философия, Религия, Православие) 03 04
Алексей Ильич Осипов о Хомякове:
"..Надо сказать о его удивительном понимании Церкви. «Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати», - писал Хомяков. Он решительно отвергал то определение и понимание Церкви, которое нами было заимствовано из западной богословской литературы. Церковь – это не общество и не структура. Общество и структура – это форма, одежда, личина, но никак не Церковь. Хомяков говорит о Церкви, прежде всего, как о единстве духа. Церковь – это единство Божией благодати, то есть Духа Святого, который живет в тех, кто покоряется этому духу. Именно в единстве духа Церковь, а не в структуре, организации, дисциплине и даже канонах и формальном единстве вероучения. Можно быть в высшей степени едиными в вероучении, но остаться без Духа Божия.
Эти определения Хомякова тогда были просто революционными, и, думаю, не для всех они и сегодня приятны. Как глубокий мыслитель и чистой души человек, он видел, что такое Церковь по существу. Он отличал Церковь не по внешней ее стороне, когда к Церкви принадлежит каждый крещеный человек, независимо, к великому сожалению, от его нравственного или безнравственного образа жизни, характера его веры и даже причастности к христианским таинствам. Церковь – это благодать. А благодать приобретается человеком только при правильной христианской жизни. Поэтому Хомяков и писал, что Церковь заключатся не в числе верующих, а в духовной связи, их объединяющей.
Хомяков подчеркивает, что Церковь – это не авторитет, а Истина. Это очень серьезная мысль. Когда мы говорим «авторитет», то извольте закрыть глаза. Авторитет сказал – извольте слушать. Истина же призывает: приди и виждь, убедись сам."
http://ruskline.ru/news_rl/2010/10/06/aleksej_osipov_eto_byl_glubokij_myslitel_i_chelovek_udivitelnoj_nravstvennoj_chistoty/&?print=y

Тарас: Грюнвальд. 15 июля 1410 года (История) 05 07
Как очень хорошее литературно-художественное дополнение к этой книге рекомендую Константина Тарасова "Погоня на Грюнвальд".
to nudel1966: Любая популярно-историческая книга страдает чьим-либо акцентом. Неужели белорусский понизил оценку с "интересно" до "плохо"?