Гео Виденгрен

Биография

Гео Виденгрен (швед. Geo Widengren; 24 апреля 1907, Стокгольм, Швеция - 28 января 1996, Стокгольм, Швеция) - шведский историк религий, профессор истории религий в Упсальском университете, востоковед и иранист.
Виденгрен написал серию работ по иранским религиям (в частности, манихейству и зороастризму), исламу, иудаизму, гностицизму и т.д. К числу его наиболее популярных работ относится "Религии Ирана" ("Die Religion Irans"), опубликованная в 1965 году. Виденгрен считается "одним из самых известных историков религий XX века".
Гео Виденгрен родился и вырос в Стокгольме. Он проходил военную службу в 1925-1927 годах и был назначен младшим офицером в Военной академии Карлберга. Он участвовал в Зимней войне в качестве добровольца в Шведском добровольческом корпусе.
Виденгрен изучал историю религий в Стокгольмском университете у своего наставника Тора Андрэ до 1933 года и получил докторскую степень на богословском факультете в Упсале в 1936 году. Его докторская диссертация была озаглавлена "Аккадские и еврейские псалмы скорби как религиозные документы". В 1940 году, в возрасте всего 33 лет, он стал профессором истории религий на том же факультете.
Виденгрен был известен тем, что владел многими языками, что давало ему преимущество в изучении границ Азии в разные эпохи. Он изучал ассириологию в Копенгагене и ирановедение в Упсале у Хенрика Самуэля Нюберга. Он владел, среди прочего, греческим, латинским, армянским, персидским, арабским, а также несколькими более древними иранскими языками, такими как авестийский и среднеперсидский.
Виденгрен был вице-президентом (1950-1960) и президентом (до 1970 года) Международной ассоциации истории религии. Его ученик Андерс Хультгорд опубликовал книгу "Памяти Гео Виденгрена" (1907-1996).
Wikipedia



Показывать:
Вне серий



RSS

Belomor.canal про Виденгрен: Мани и манихейство (Религиоведение) 26 02
Впечатляющая книга о "последних временах". Спешите прочесть!
Цитата
"Во-первых, проповедь Мани происходила в гностическую эпоху, то есть в то время, когда человек ожидал некоего катаклизма, знаменующего завершение существования этого подряхлевшего от грехов и зла мира. Подобный катаклизм должен быть «срежиссирован» благой силой, которая, несомненно, будет проводить показательную акцию возмездия темным началам, овладевшим этим миром. Здесь нужно иметь в виду, что любая мифологическая картина, даже столь разработанная, как история борьбы зла и блага в манихейских текстах, имеет в первую очередь задачу введения в определенный круг переживаний, а не сообщения некой информации. Если мы не согласимся с этим положением, то тогда вся позднеантичная религиозная культура, оставившая после себя столь большое количество космогонических апокалипсисов, которое не создала ни одна из других эпох, останется для нас закрытой. Как понять культуру, в которой чуть ли не каждый второй из верующих готов рассказывать свой вариант истории происхождения зла?
Все это вполне соответствовало умонастроению Мани .. В Главах утверждается, что каждый из периодов истории мира знал своего спасителя. Существует некая вечная церковь, подобная древу, в определенный срок приносящему плоды. Когда наступает момент сбора урожая, является апостол, который и есть земледелец из евангельской притчи; благодаря ему души праведников отправляются в мир света. Едва плоды на дереве иссякают, начинается порча церкви, превращение ее водно из орудий князя мира сего. Boт имена апостолов, приводимых Мани: Адам, Сиф, Енос, Енох, Сим, Будца, Аурентис, Заратуштра, Иисус, апостол Павел и Истинный Праведник (видимо, Элкасай)"

X